Publicaciones archivadas en Artículos, libros

Colonialismo y modernidad. El caso del sikhismo (2011)

Aquí tenéis un texto que presenté en el VIº Parlamento Catalán de las Religiones de Perpignan y que he traducido al castellano y reelaborado un poco para el Transpersonal Journal. Tiene ánimo de abrir el debate e invitar a la reflexión.

A.Pániker2011.TranspersonalJournal

 

“Shitala” en México (2012)

Presentamos El sueño de Shitala en el Foro Cultural Chapultepec, México D.F. Acudió mucho más gente de la que esperaba y se estableció un animado debate después de mi disquisición. Me presentó José Antonio Lugo, qu estuvo realmente exquisito y formidable.

A. Pániker. México, 2012.

 

 

 

 

 

 

Los amigos de “Enlace judío” grabaron la exposición y han hecho un video con retales de la exposición de J.A. Lugo, de mi charla o de la ronda de preguntas.

http://www.enlacejudio.com/2012/06/14/el-sueno-de-shitala-un-viaje-al-mundo-de-las-religiones/

Book Trailer “El sueño de Shitala” (2012)

Ahí va un breve book-trailer (5 minutos) de mi último libro.

 

SueñoShitala1

 

Visiones de la India contemporánea (“ADA” 2009)

Ahí va un PDF con un breve artículo mío que apareció en el boletín nº17 de la Fundación para el Desarrollo de los Adivasis (ADA). El texto sale de la conferencia que dí para la Fundación en la Universitat Pompeu Fabra.

A.Pániker2009.ADA

Reflexiones sobre el concepto “filosofía”

Heidegger decía que sólo Occidente y Europa son originariamente filosóficos. No puede hablarse de una “filosofía occidental” porque es tautológico: la filosofía es, en esencia, griega. Por la misma razón, no puede hablarse de filosofía en la India, en China o en el mundo Yoruba. Eso bien parece un prejuicio eurocéntrico de Heidegger –y de buena parte de la tradición filosófica occidental–, pero la observación debe prevenirnos de forma cautelar. Me circunscribiré al ámbito índico.

En efecto, el concepto mismo de “filosofía”, tal y como se entiende en Occidente, parece inapropiado para los pensadores tradicionales de la India. Al menos por tres motivos.

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India: ¿una o múltiple? (“Anantapur” 2004)

Adjunto el pdf del nº4 de la revista “Anantapur” de la Fundación Vicente Ferrer, publicado en 2004. En la contraportada aparece un artículo mío acerca de la fragmentación de la India.

A.Pániker2004.Anantapur

La familia en el Sur de Asia (“Vislumbres” 2011)

Ahí va el artículo de “Salutación” al número 3 de la revista “Vislumbres”, publicada por la embajada de España en la India, que apareció a principios de 2011. El número estaba dedicado a la familia. Es un documento en Word que podéis descargar.

A.Pániker2011.Vislumbres

Kochi (Kerala), 2008.

Transformaciones de la identidad sikh (“Humania del Sur” 2009)

Adjunto el pdf de mi artículo “Transformaciones de la identidad sikh: De la mística al etno-nacionalismo”, que apareció en la revista Humania del Sur, Año 4, nº6 (enero-junio 2009), publicado por la Universidad de los Andes, Mérida, Venezuela.

A.Pániker2009.HumaniaDelSur

 

Gurduara de Sis Ganj, New Delhi, 2009.

“Jainism” (Motilal Banarsidass 2010)

Here is the link to my “Jainism. History, Society, Philosophy and Practice”, (New Delhi: Motilal Banarsidass, 2010).

“Jainism” (MLBD)

Jainism is a tradition which dates back thousands of years, which is unbelievably rich and profound, and which has certain unmistakable signs of identity. Contrary to what some might think, it is not in any sense a poor relation of Buddhism, nor is a strange, atheistic and ascetic sect within Hinduism. Jainism is, above all, the religion of non-violence (ahimsa), an ideal which all other religions of India were subsequently to make theirs and which was made universal by Gandhi in the 20th century. Like Buddhism, Jainism is a religion without God which paradoxically opens to the truly sacred in the deepest reaches of all living beings in the cosmos. And it is also the religion of non-absolutism (anekantavada), a particular form of philosophical pluralism, which seems astonishingly modern.

"Jainism" by A.Pániker.

 



© Agustín Pániker